Perjanjian Lama menubuatkan tentang Yesus yang akan datang, sedangkan Perjanjian Baru mencatat penggenapannya. Yesus dan karya keselamatan-Nya adalah pusat berita dari seluruh Kitab dalam Alkitab.

Untuk memahami suatu kebenaran dengan lebih baik, seringkali kita perlu memahaminya dengan cara melihat apa yang bukan dimaksud dengan kebenaran tersebut. Demikian juga dalam kita memahami apa yang dimaksud dengan KBI, kita perlu melihat apa saja yang bukan dimaksud dengan KBI.

Mengetahui sejarah suatu gerakan memberikan banyak keuntungan. Kita dapat memahami faktor pendorong yang melahirkan gerakan tersebut. Kita juga bisa mengamati bagaimana gerakan itu mengalami perkembangan sebagai upaya untuk beradaptasi dengan situasi dan tantangan baru. Pemahaman historis juga menjauhkan kita dari bahaya “keangkuhan kronologis” (C.S. Lewis) yang menganggap diri lebih hebat daripada orang-orang pada zaman dahulu.

Sedikitnya ada dua alasan alkitabiah mengapa Khotbah Berpusatkan Injil Kristus diperlukan: Injil Kristus adalah inti / fokus dari Alkitab dan Injil Kristus adalah berita yang bukan hanya dikhotbahkan kepada orang-orang yang belum percaya, tetapi juga kepada orang-orang yang telah percaya.

Sebagian orang Kristen beranggapan bahwa Injil hanya relevan untuk penginjilan. Yang membutuhkan Injil hanyalah orang-orang yang belum percaya kepada Yesus Kristus. Injil hanya dipandang sebagai jembatan menuju keselamatan. Setelah selamat, jembatan itu ditinggalkan. Pemikiran seperti ini merupakan sebuah kehilangan besar bagi gereja-gereja. Pembacaan Alkitab yang teliti menunjukkan bahwa semua aktivitas jemaat mula-mula dan para rasul digerakkan oleh Injil. Sulit membayangkan akan terjadi pertumbuhan gereja yang sehat tanpa pemberitaan Injil yang kuat.

Tidak semua khotbah menyampaikan firman Tuhan. Ada kalanya khotbah yang disampaikan hanya berisi kisah-kisah inspirasi yang dibungkus dengan ayat-ayat Alkitab. Bahkan, terkadang ada khotbah yang berisi kesaksian yang sarat dengan agenda-agenda pribadi di dalamnya. Sehingga, sebenarnya khotbah semacam ini tidak dapat disebut sebagai khotbah.

Tidak semua orang meyakini relevansi Injil. Bagi mereka kematian dan kebangkitan Yesus Kristus hanyalah sebuah fakta (atau bahkan legenda) yang tidak ada kena-mengena dengan mereka. Penebusan Kristus yang beranugerah dipandang tidak diperlukan, bahkan dianggap sebagai sebuah kebodohan.

Pada saat manusia jatuh dalam dosa maka dalam diri manusia timbul masalah mendasar dalam jiwanya. Masalah ini merupakan pergumulan eksistensial setiap manusia. Pada dasarnya pergumulan ini hanya bisa diselesaikan oleh Injil Kristus.

Pengkhotbah dipanggil bukan hanya memproklamasikan Injil tetapi juga mempresentasikan di dalam kehidupannya. Bahkan, panggilan untuk mempresentasikan kadang kala mendahului dari panggilan proklamasi. Bukan di dalam arti presentasi Injil dalam kehidupan itu lebih penting, tetapi kesan biasanya mendahului pesan. Kesan yang baik akan mempermudah seseorang di dalam kesediaan mendengar proklamasi Injil. Sebaliknya, kesan yang buruk akan menjadi rintangan emosional bagi orang lain untuk mendengarkan kabar baik Yesus Kristus.

Menafsirkan Alkitab merupakan tugas penting dan paling awal di dalam menyusun sebuah naskah khotbah. Menafsirkan Alkitab berarti sebuah seni dan studi di dalam menyingkapkan penyataan diri Allah di dalam sejarah. Sebagai seni, maka seorang penafsir perlu belajar dan berlatih untuk dapat semakin handal di dalam melakukan penafsiran.

Dalam rangka menemukan inti teks, pengkhotbah bukan hanya perlu mempelajari teks tetapi juga struktur teks. Struktur teks adalah susunan kata-kata atau kalimat yang penulis gunakan untuk menyampaikan pesan. Meneliti struktur teks ini sangat penting untuk mengungkapkan makna yang terkandung di dalamnya. Dua kalimat yang memiliki kata-kata yang sama, namun jika disusun dengan cara yang berbeda, dapat menghasilkan makna yang berbeda. Contoh: “Andi makan ikan” dengan “ikan makan Andi.” Kedua kalimat singkat ini terdiri dari 3 kata yang sama namun dengan susunan yang berbeda. Maka keduanya menghasilkan dua kalimat yang sangat berbeda.

Penggunaan teks PL oleh para penulis PB merupakan isu yang signifikan sekaligus pelik. Signifikan, karena inti dari pelayanan Yesus Kristus adalah penggenapan seluruh kitab suci (Mat. 5:17-18; Luk. 24:44). Dalam pemberitaan Injil yang dilakukan oleh para rasul mereka juga melibatkan pembuktian atau penjelasan dari kitab suci (Kis. 17:2-3; 18:28).

Salah satu kritikan tajam terhadap KBI terletak pada aspek hermeneutika dan teologi biblika (misalnya Mayhue, Christ-centered Preaching: An Overview, 152, 155-159). Dua hal ini tidak terpisahkan, walaupun sebaiknya tetap dibedakan. Dari sisi hermeneutika, KBI dipandang melampaui (menyalahi?) praktek interpretasi gramatikal-historis yang normal dengan mendorong pendekatan alegoris, tipologis dan sensus plenior tanpa menghargai konteks asli teks. KBI dianggap terlalu memaksakan Kristus harus ada di setiap teks. Dari sisi teologi biblika, KBI dinilai terlalu berlebihan dalam melihat semua teks dari lensa sejarah penebusan, sehingga kurang menghargai keunikan dan perbedaan teologi di dalamnya.

Bab sebelumnya menerangkan kritikan terhadap KBI dan bagaimana pemahaman yang benar tentang teologi biblika dapat menghindarkan para pengkhotbah dari kritikan tersebut. Bab ini akan menguraikan secara lebih detail dan lebih praktis, metode teologi biblika di bab 12.

Dari berbagai cara yang ditawarkan para tokoh pendukung KBI, sedikitnya ada empat cara penting bagaimana kita bisa mendapatkan berita Injil dari suatu bagian Alkitab. Keempat cara tersebut dapat disingkat menjadi 2P dan 2R, yaitu Predict, Prepare, Reflect dan Result.

PREDICT, PREPARE, REFLECT

Para penulis homiletik menyebut ide homiletis dengan istilah yang berbeda-beda. Haddon Robinson menyebutnya dengan Big Idea. James Braga dan Bryan Chapell memakai istilah Proposisi untuk menunjukkan adanya suatu gagasan utama yang di propose oleh seorang pengkhotbah. Benny Solihin menyebutnya sebagai amanat khotbah. Ide homiletis adalah suatu pernyataan sederhana mengenai pokok yang dikemukakan pengkhotbah untuk didiskusikan, diperluas, dibuktikan, ataupun dijelaskan dalam khotbahnya.

Khotbah yang baik adalah khotbah yang benar, jelas, dan indah. Khotbah yang benar berbicara mengenai konten. Bagian ini telah dipaparkan di dalam bab-bab sebelumnya. Sementara kejelasan dan keindahan khotbah diperoleh sebagai hasil dari usaha menyusun dan merangkai kebenaran dalam struktur tertentu. Ibarat GPS, struktur khotbah menolong pendengar mengikuti alur pembicaraan sampai tujuan akhir yang diharapkan.

Retrospektif secara umum dapat dipahami sebagai melihat ke belakang atau terkait dengan sesuatu di masa lampau. Collin Dictionaries menuliskan retrospektif sebagai feelings or opinions concern things that happened in the past. Sementara Merriam-Webster mendefinisikannya demikian: “Relating to or being a study (as of a disease) that starts with the present condition of a population of individuals and collects data about their past history to explain their present condition.”

Pergumulan mengenai relasi antara hukum Taurat dan Injil bukan sesuatu yang mudah dan sederhana untuk dijawab. Berbagai teolog memiliki pandangan dan argumen tersendiri terkait isu ini. Ketegangan di antara hukum Taurat dan Injil ini bukan baru terjadi belakangan, tetapi justru sejak awal Perjanjian Baru, yakni di zaman Yesus Kristus. “Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya.” (Matius 5:17).

Sejarah dunia memberi kesaksian bagaimana Injil telah dipakai oleh Allah untuk mengubah dunia. Nilai-nilai Injil merembesi begitu banyak area kehidupan. Pengaruh Injil bagi budaya dunia merupakan fakta yang sukar untuk dibantah (Dinesh D’Souza, What’s So Great about Christianity?).

Contoh Konkrit KBI